El D.G.C. Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia su identidad más profunda. Los tres más importantes son la conversión, la eclesialidad de la fe y la disponibilidad vocacional. Esta tesis no carecía de interés. La misión de la Iglesia es única, pero se realiza en tareas diversas, lo cual de a laevangelización una gran riqueza de forma y cauces. En 1958 se publica en Francia la revista Evangéliser; en Tubinga el profesor Arnold, profundiza en el sentido del anuncio del Evangelio en cada lugar y situación y el papel de la iglesia y de las mediaciones eclesiales. En efecto, en muchas naciones la reevangelización se dirige a unas poblaciones cuya memoria arrastra la huella de persecuciones, de guerras religiosas, de revoluciones, de políticas agresivamente ateas. Para poder cambiar y mejorar una situación hay que empezar por asumirla en positividad. Evangelización es la acción y efecto de evangelizar. a) Rupturas entre la fe y la cultura. Los cristianos tienen que revalorizar su tesoro en la opinión pública, en los medios de comunicación social, en los comportamientos comunes. Reflexiones y orientaciones (IC), aprobada el 27 de noviembre de 1998 por la LXX Asamblea plenaria. Estas características provienen del mensaje del Evangelio del Reino que “trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres, la actividad en la que ellos están comprometidos, su vida y ambiente concretos” (n. 18). Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006, Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa. – Evangelización y creación de comunidades maduras. Por muy generosas que sean estas palabras, no dejan sin embargo de parecer tímidas, comparadas con lo que afirmaba el sínodo de los obispos de 1971 en un texto sobre “la justicia en el mundo”. ¿Se trata solamente de anunciar o de proclamar el evangelio y de invitar a los otros a convertirse a Jesucristo y a hacerse discípulos suyos en la Iglesia? Este mismo reto se extiende a la creación artística. Sólo los que han hecho la experiencia de las ambigüedades trágicas de nuestra existencia histórica y han puesto totalmente en discusión el sentido de la existencia pueden comprender lo que significa el símbolo del reino de Dios” (Teología sistemática, Sígueme, Salamanca 1973-1975). Puede decirse que el DGC es un documento integrador y sintético, puesto que quiere mostrar la evangelización en su conjunto. En la medida que las comunidades se nutran de creyentes con-vertidos y maduros, en esa medida serán comunidades convocantes por su testimonio y capacitadas para acoger y acompañar a otros en el proceso de maduración de la fe. Lo que se inaugura en él es al mismo tiempo divino y humano, trascendente, pero también social y político. La generalización del vocablo -reflejando una determinada problemática- ha incidido, no siempre positivamente, en el tema clásico de las misiones. La Biblia llegó al Nuevo Mundo descubierto en 1492 con los primeros misioneros españoles 1.Su influjo fue fundamental. Predicar la fe de Jesucristo o las virtudes cristianas. Contenidos y objetivo. (J. Dupuis). 2. Juan 8:34 3. Esta idea se repetirá varias veces a continuación en términos equivalentes. Si miramos las cosas más profundamente todavía, percibiremos quizá que esta angustia espiritual prepara muchas veces para el descubrimiento de la salvación en Jesucristo. En los escritos paulinos Evangelio es la buena noticia de que Dios nos ha salvado y reconciliado en la encarnación, muerte y resurrección de Jesucristo. La Evangelización: Responsabilidad de todos los cristianos. EN 7-12; RMi V). El concilio Vaticano II no eligió entre las dos teorías. No se trata de exhortaciones morales ilustradas, sino de la “defensa de la buena nueva” (J. Jeremias). Recordemos los tesoros de la música gregoriana. Resultado de ello fue la oficina romana Evangelización 2000, que estimula el establecimiento de escuelas de evangelización en distintas partes del mundo. WebEvangelismo está diciendo un mensaje. ¿Qué lugar queda entonces en la misión evangelizadora para otras actividades eclesiales? La Biblia 774. La proclamación del evangelio por el anuncio y la catequesis viene al final (“está finalmente…’, y con razón, ya que la misión-o la evangelización tiene que verse como una realidad dinámica o un proceso. Sínodo 1974: Documentos papales y sinodales. Establece también la relación entre catequesis y primer anuncio del evangelio. En este tiempo, el teólogo de Tubinga, Arnold, escribió en 1948 que “el Evangelio ha de ser anunciado siempre de nuevo en cada época, y el camino de la mediación salvadora de la Iglesia ha de ser trazado de nuevo en cada generación”. Importa sobre todo que los valores cristianos encuentren su expresión en la producción y difusión de los mass media. Añade Mons. De hecho, la llamada a la evangelización adopta formas distintas en los diferentes lugares. Evangelizar es un “acto eclesial” y hay que evangelizar enviados por la Iglesia en comunión con ella y en su nombre; ningún evangelizador se puede considerar dueño de lo que realiza (cfr EN 60). A gritaria não pode fazer parte da manifestação de qualquer dom â Efésios 40:30, 31; 2. Y la catequesis se sitúa en el interior de este marco. El drama es que el evangelio no está del todo ignorado ni es del todo nuevo. Es el resultado del impacto causado, especialmente en la Iglesia de Occidente, por el hombre de la secularización. Observemos que la cultura pluralista, que tiene el inconveniente de poner todas las creencias en el mismo plano, puede ofrecer por otra parte al evangelizador una nueva oportunidad y la posibilidad de hacer valer su punto de vista original en el concierto de las opiniones. Escrito enraizado en EN, presenta una visión completa de la catequesis, inserta en la actividad pastoral y misionera de la Iglesia. Siguiendo las huellas de CT, se describen las características de la comunidad cristiana como lugar de la catequesis. La evangelización de los pueblos de América tuvo un carácter de adoctrinamiento según correspondía a la eclesiología de cristiandad de estos siglos; las reducciones de Paraguay (jesuitas) y de California (Fray Junípero Serra) fueron un modelo distinto y revolucionario, pues se basaban en la vida de comunidad, en la formación integral de la persona en el empleo de recursos variados y creativos. Jesús es presentado como el ⦠De este modo el Papa insiste en el reconocimiento de la presencia activa del Espíritu de Dios en los fieles de las otras religiones y fundamenta teológicamente en ella el significado del diálogo interreligioso en la misión de la Iglesia. Está en primer lugar el hecho de que todas las culturas están actualmente sometidas a cambios rápidos y profundos. ¿Han entrado los cristianos en el espíritu profundo del concilio, que se mostró tan atento a la mentalidad de nuestros contemporáneos? La evangelización pide como requisito previo el testimonio de las comunidades cristianas y de sus miembros; hasta que nuestros compañeros de trabajo, nuestros vecinos y amigos no se sientan interpretados por el modo creyente de enfocar los problemas y de darles una respuesta concreta, la evangelización difícilmente se abrirá camino. a crear los signos que anticipan su realización. La imagen de la misión alude a la siembra del evangelio,.no al trasplante de modelos extranjeros de la.realidad eclesial. Llamo evangelización tanto al primer anuncio del evangelio a los no creyentes, como a ese ulterior anuncio que siempre está relacionado con todo gesto de volver a proponer el mensaje evangélico (homilías, catequesis, liturgias). Esta misión constituye a la Iglesia y la fidelidad a la misma señala al mismo tiempo la fidelidad que debe a su Señor. Estos elementos son: la presencia y el testimonio; el compromiso al servicio de los hombres, la acción por la promoción social y la liberación humana; la vida litúrgica, la oración y la contemplación; el diálogo interreligioso; el anuncio o proclamación y la catequesis (n. 13). Se dedica a continuación a reunir “las modalidades y los diferentes aspectos” de la misma (n. 12). Esta cultura del espíritu y del corazón fue la que dio los grandes exploradores y los evangelizadores geniales, como Mateo Ricci en China, Roberto de Nobili en la India, Las Casas en América Latina. La intención de la evangelización es dar a conocer la salvación, es decir, del sacrificio de Cristo para todas las personas e informar acerca de la venida del Reino de Dios.Esta misión concierne a toda la Iglesia y a cada uno de sus miembros. Se trata de una situación nueva, que nunca se había presentado antes con tanta intensidad en la historia de la Iglesia. La evangelización cultural que la Iglesia realizaba en otras épocas mediante una acción lenta y una paciente ósmosis de los espíritus y las costumbres, debe emprenderse hoy con un esfuerzo mucho más consciente y metódico. ; El gran aliento del corazón de Jesús consistió en hacer la voluntad del Padre: “reunir en uno todos los hijos de Dios que están dispersos” (Jn 11.52). WebEvangelismo - Definición, Concepto y Qué es. La Iglesia existe para evangelizar” (EN 14). El Reino es don gratuito y misericordioso del Padre que salva y libera al hombre de toda opresión; es invitación a encontrarse con Dios, a acoger su auto-comunicación y de amarle con todo corazón, con toda el alma y con todo el ser. Por ello se habla en la actualidad de una catequesis de iniciación como realidad fundante de la catequesis. Esta tarea es para siempre, pero necesita un tiempo intensivo donde se ayude al iniciado a encontrar en la comunidad eclesial el alimento cotidiano de la fe por la Palabra, los sacramentos y el compromiso con el Reino. C. Floristán, La evangelización, tarea dei cristiano, Madrid 1978; íd., Para comprender la evangelización, Verbo Divino, Estella 1993. Los grandes pensadores cristianos, como Orígenes y Agustín, expresaron el mensaje de Cristo en unas categorías inteligibles a sus contemporáneos. Esta realidad cultural, colectiva e histórica, se percibe hoy como objeto de evangelización. 3) Establecer una comunicación fluida y respetuosa con el evangelizado. Este proceso culmina en la proclamación de Jesucristo por el anuncio (kerigma) y la catequesis (didajé). No somos vendedores de una organización. Se subraya el carácter iniciático y fundamentador de la catequesis, como favorecedor de la identidad cristiana hoy. I. Evangelizar El ethos puede a veces estar en contradicción con la ética, proponiendo como “normales” ciertas conductas que acaban por destruir al ser humano y su dignidad; pensemos, por ejemplo, en la práctica del aborto, de la eutanasia, del racismo; pensemos en la permisividad y en el individualismo, erigidos en estilos de vida. Este acontecimiento ha dado enorme vigor al tema, por lo que se refiere tanto a la doctrina como a la práctica pastoral. En busca de un concepto más amplio; Web1. 5. (ed. MISIí“N Y MISIONES. UNA LARGA EXPERIENCIA DE EVANGELIZACIí“N DE LA CULTURA. De todos modos, hay que notar que, después de la I Guerra mundial, el término y la práctica de la evangelización conocieron cierta sordina, a causa del renacimiento de los nacionalismos y la revaloración tanto de las culturas como de las religiones de los países de misión. Todo esto comienza aquí y ahora, pero tendrá su plenitud en el reino de los cielos, pues la humanidad camina hacia la casa del Padre. Una nueva consideración de la evangelización; La evangelización de las culturas, así como la de las personas, sólo alcanza su eficacia en la fuerza del Espíritu, en la oración, en el testimonio de fe, en la participación en el misterio de la cruz y de la redención. BIBL. Indican, lo mismo que los milagros de curación, la victoria ya real del reino de Dios sobre las fuerzas del mal. De hecho, para el concepto de evangelización es cla””e el número 48 del DGC.’La catequesis aparece ocupando su lugar y ajustándose a su función en el marco de la evangelización y sus diferentes acciones. Tradicionalmente la evangelización la llevaron a cabo misioneros dirigidos por sacerdotes que transmitían un evangelio de carácter marcadamente europeo. El término misión se utiliza para designar las misiones apostólicas en el exterior de la Iglesias europeas; en 1622 se crea la Congregación de Propaganda Fidei (ahora se llama Congregación para la evangelización de los pueblos). 1. El modelo más reciente es el liberador, en el que el mensaje del evangelio es considerado buena noticia para la vida en su integridad. El título de la segunda parte reza: El mensaje evangélico. âSe llama también vocación, ya en el ámbito religioso, a una inclinación semejante a la anterior, pero que el sujeto ⦠EN 58). EN BUSCA DE UN CONCEPTO MíS AMPLIO. III. Se desarrollan las sociedades misionales protestantes, que rompieron con la Iglesia oficial para seguir su propio impulso. Las etapas del proceso evangelizador No teme la oposición al poder injusto e incluso religioso de su pueblo. SUMARIO: I. Evangelizar: 1. Aunque las otras tradiciones religiosas contienen “las expresiones religiosas naturales más dignas”; sólo “la religión de Jesús que ella (la Iglesia) anuncia a través de la evangelización pone objetivamente al hombre en relación con el plan de Dios, con su presencia viva, con su acción” (n. 53). “Se da, por último, una situación intermedia, especialmente en los países de antigua cristiandad, pero a veces también en las Iglesias más jóvenes, donde grupos enteros de bautizados han perdido el sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen ya como miembros de la Iglesia, llevando una existencia alejada de Cristo y de su evangelio. Para Jesús, el reino de Dios que está a punto de inaugurarse en el mundo a través de él está presente y actuando más allá de los confines del pueblo elegido. La etapa pastoral educa de manera permanente en la fe y en la comunión paterna; esta etapa ayuda. Evangelizar significa, ante todo, proclamar la buena noticia con hechos y palabras, y llevar a cabo el anuncio de manera que cualquiera que tenga buena voluntad pueda comprender la buena noticia en sus formas más genuinas y auténticas, y posteriormente ahondar en ella y, si lo decide, acogerla. La misma Comisión episcopal publicó, en 1990, Catequesis de adultos. WebLa expresión âevangelizarâ indica una acción que hay que realizar como consecuencia de la âmisiónâ (envío). La evolución se explica por dos razones principales. d) No dejarse marginar. Las dos cuestiones se iluminan mutuamente: la evangelización de la cultura y la inculturación del evangelio deben comprenderse en sus mutuas relaciones y en su complementariedad (! Hay ya aquí una verdadera evangelización de la cultura, es decir, una cristianización de las mentalidades, de los corazones, de los espíritus, de las instituciones, de las producciones humanas. Es notable también el capítulo dedicado al proceso catequético, que incluye estos temas: la pedagogía catequética inspirada en la divina, el acto catequético y el proceso catequético. Es una proclamación -la primera y fundamental- para suscitar la fe en Jesús, Señor y Salvador. El misterio de Dios revelado en Cristo, que ningún cristiano puede dispensarse de anunciar, conoce sin embargo ciertas etapas que s61o podrán alcanzarse con el diálogo, la búsqueda sincera de la verdad y el amor. La conversión de la conciencia colectiva exigirá un esfuerzo común y la colaboración de un gran número de personas dispuestas a reconocer el hecho del pecado socialmente difundido y la necesidad de redención de la cultura. El cristianismo primitivo usó esta palabra para aplicarla al acontecimiento de la encarnación del Hijo de Dios. Cuando un grupo de personas está haciendo un proceso, la vinculación al mismo, el interés en hacer este camino y el llegar hasta el final del mismo, tiene mucho que ver con lo que vaya sucediendo en el interior de la persona y los horizontes de sentido que en ello vislumbre. De esta manera se inicia la Iglesia en un sitio concreto y se ayuda a crecer y a madurar a las comunidades cristianas. La Comisión episcopal de enseñanza y catequesis, en su Plan de acción (1997-2000), empalmando con el plan 1993-1996 (que quería impulsar la evangelización a través de la intensificación de la catequesis y promover una nueva etapa de la acción catequética al servicio de la nueva evangelización), establece como objetivo general: “promover una nueva etapa de la catequesis que fortalezca la fe y el testimonio de los cristianos en favor del hombre contemporáneo, que necesita encontrar el sentido de su vida; ayudar, mediante la catequesis, para la plegaria de alabanza y de acción de gracias por el don de la encarnación del Hijo de Dios y de la redención. Esa religión da miedo y actúa sobre. En la línea de LG, GS y AG, Pablo VI en EN dice que la acción evangelizadora es una realidad “rica, compleja y dinámica” (n. 17) y que es necesario “abarcar de golpe todos sus elementos esenciales” (n. 17). Los diferentes elementos de la evangelización están mutuamente relacionados, son complementarios, y se integran en un conjunto que es mucho más que la suma de todos ellos. En nombre de la libertad, la religión y la Iglesia son entonces rechazadas como alienantes. En efecto, una verdadera evangelización va unida a un crecimiento integral del hombre. 3. c) Derribar el muro de la indiferencia. La identificación de la cultura con el cristianismo se ha hecho superficial; véase, por ejemplo,, el destino que se. Supone la superación de una evangelización doctrinal y kerigmática sin encarnación concreta, La evangelización liberadora parte de una Iglesia que vive en horizonte del Reino de Dios y que busca la liberación total e integral de la persona con la fuerza del que se siente que Cristo Resucitado sigue acogiendo, sanando, reconciliado y salvando, para que el mundo sea más acorde con el proyecto de Dios Padre. Así se hablaba de Misión de París, Misiones obreras, Misión de Francia. El Vaticano II, en efecto, afirma que es tarea especialmente de los obispos promover la evangelización por medio de los fieles (CD 6); está asociada a la santificación en la misión propia de los laicos (AA 2, 6, 20, 26; LG 35); los sacerdotes han de aprender métodos de evangelización (PO 19) y tomar conciencia de que la eucaristía es la fuente y la cumbre de la evangelización (PO 5). 1. tr. Juan Pablo II (1990) publica Redemptoris Missio para tratar los grandes ámbitos de la misión de la Iglesia: los que no conocen a Cristo, las comunidades de fe madura y viven, y los países de viejos cristiandad que necesitan ser reenvagelizados L.G, A.G, E.N, y R.M suponen un corpus doctrinal de una gran importancia para entender el nuevo planteamiento: el paso de las misiones a la misión de la Iglesia y la evangelización en el mundo contemporáneo. Por otra parte, las circunstancias pueden ser tales que la proclamación sea posible ya desde el comienzo del proceso de evangelización. Tiene unas claves claras y determinantes. (H. Carrier). Debemos entonces preguntarnos cómo se explica el extraño éxito de esta expresión, relativamente reciente, y reflexionar sobre la novedad que supone en el planteamiento pastoral de la Iglesia actual. En ella propone básicamente una reflexión teológica y pastoral en torno a la catequesis dentro de la misión de la Iglesia (cuestión que ocupa los tres primeros capítulos de la primera parte del Directorio general para la catequesis) y en torno al Catecismo de la Iglesia católica (tal como aparece en el capítulo segundo de la segunda parte del Directorio). 49. Las africanas, en Kampala (1969) y Lusaka (1974), en donde se toma conciencia crítica de la africanización del cristianismo. ¿A QUIEN SE DIRIGE LA NUEVA EVANGELIZACIí“N? La concepción de persona que conlleva el anuncio del Reino habla del “hombre entero” (incluida la dimensión trascendental) y tiene una finalidad religiosa: el encuentro con el Dios del reino y su justicia. La Iglesia existe para evangelizar…” (EN 14). Pero es sobre todo en el decreto sobre las misiones donde aparecen los principales perfiles de la evangelización: “El fin propio de la actividad misionera es la evangelización y la implantación de la Iglesia” (AG 6); “la Iglesia tiene la obligación y el sagrado derecho de evangelizar” (AG 7); los catecúmenos tienen que comprometerse en la labor eclesial de la evangelización (AG 14); a los catequistas les corresponde una parte importante en la tarea de la evangelización (AG 17), así como a los laicos (AG 21); la evangelización por parte de los individuos y los institutos brota de un carisma del Espíritu (AG 23); se alaba la labor de los institutos misioneros en el terreno de la evangelización (AG 27) y se esboza el papel de la entonces Congregación de Propaganda Fidei (AG 29); “la evangelización es un oficio fundamental del pueblo de Dios” (AG 35-36); los obispos han de enviar sacerdotes a la evangelización misionera (AG 38), los sacerdotes han de fomentar la evangelización entre los fieles (LG 39); los institutos religiosos contemplativos y activos, así como los institutos seculares, desempeñan un papel capital en la evangelización del mundo (AG 40). “La presentación del ser íntimo de Dios revelado por Jesús, uno en esencia y trino en personas, mostrará las implicaciones vitales para la vida de los seres humanos, confesar a un Dios único significa que “el hombre no debe someter su libertad personal, de modo absoluto, a ningún poder terrenal” (CEC 450). La exhortación apostólica subsiguiente se titula Catechesi tradendae (CT). WebPablo, de modo similar, describe cómo fue usado: âpara la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de ⦠Se quiere hablar, a través de la evangelización, del paso de la Iglesia de las misiones a una Iglesia en estado de misión. Cabe señalar que, en 1983, la Comisión episcopal de enseñanza y catequesis, de la conferencia episcopal española, publica La catequesis de la comunidad (CC), una obra que marca un hito importante en nuestro país. ¿Predicáis verdaderamente lo que vivís? En 1987 la Comisión Episcopal del Clero nos ofrece el texto “Sacerdotes para evangelizar”; el proyecto pastoral de la Conferencia Episcopal para el trienio 1987-90 tiene como título: “Anunciar a Jesucristo con obras y palabras”. Evangelizar es entonces la forma eminente de elevar las culturas y las conciencias, que aspiran a la liberación de todos los egoísmos que ponen trabas al reino de Dios. 21:8), aunque es indudable que habia muchos mas que lo eran.Pablo dijo: «¡Ay de mi si no anunciare el evangelio!» el era el apostol al que le ⦠Jesús cumple con su misión evangelizadora no sólo a través de sus palabras, sino también de sus gestos y de sus obras. Las palabras evangelio, Iglesia, fe cristiana no son nuevas; están gastadas, banalizadas. b) La promoción de la justicia y el diálogo interreligioso son dimensiones intrínsecas de la evangelización. Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y ⦠2. Subraya la importancia de la formación de los niños y la urgencia del catecumenado para jóvenes y adultos. ” No hay verdadera evangelización si no se proclama el nombre, la enseñanza, la vida y las promesas, el Reino, el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios” (EN 22), Así pues, el corazón de la evangelización es el kerigma, comprendido como la verdadera promesa de salvación para todo hombre y para la humanidad entera. En el proceso cristiano de conversión se pasa por momentos significativos: el cuestionamiento de la situación que se vive, la pregunta por el sentido de la existencia, la actitud de búsqueda, el interés por la persona de Jesús, la necesidad de cambiar, el seguimiento de Jesús, la adhesión afectiva a El como opción fundamental, la profesión de fe (renuncio y creo) y el crecimiento espiritual hacia la santidad. Para llegar a este objetivo, la evangelización se concreta en una acción armónica (acción evangelizadora), asumiendo todos los elementos esenciales que se han señalado, y que tendrá en cuenta las situaciones concretas, los medios o caminos, los responsables o agentes, la cooperación y el espíritu con que ha de realizarse esa misma acción. a) Es necesario un concepto más amplio y comprensivo de la evangelización. La nueva evangelización se presenta en unas condiciones muy diferentes. La evangelización es un acto eclesial. Las etapas del proceso evangelizador. Este aspecto, más intelectual, de la evangelización de la cultura sigue siendo actual y constituye para cada generación cristiana un reto vital para la Iglesia. Y también: “La evangelización es algo inherente a la auténtica naturaleza de la Iglesia” (EN 15). El término para esto es a menudo llamado como evangelismo. Algo es muy importante: los pobres son los destinatarios privilegiados del amor de Dios. Al final del siglo II se había establecido el catecumenado (J. Los jóvenes son los testigos y las víctimas de la crisis religiosa, pero son también y sobre todo los reveladores de las aspiraciones contemporáneas. El objetivo de esta etapa es la conversión radical a Jesucristo como sentido de la vida. Este concepto tiene que comprender ciertas actividades, como la promoción de la justicia y el diálogo interreligioso, que no se refieren directamente a la proclamación de Jesucristo ni a la sacramentalización que de allí. En el sínodo sobre la evangelización algunos obispos, especialmente asiáticos, habían recomendado que un concepto más amplio de la misión evangelizadora de la Iglesia debería incluir igualmente el diálogo interreligioso como formando parte integrante de ella. Cuando Jesús ya estaba por volver al Padre, les dio a sus discípulos lo que conocemos como la Gran Comisión: «Hagan discípulos en todas las naciones⦠El tema de la evangelización también fue abordado por la Iglesias africanas (reunión de Kampala de 1969), asiáticas (Bangkok 1973) y por el Consejo Ecuménico de las Iglesias (Upsala 1968). Así se lee en el decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia a propósito de las “misiones”: “Las iniciativas particulares por las que los predicadores del evangelio enviados por la Iglesia y que van por el mundo entero cumpliendo con el encargo de predicar el evangelio y de implantar la Iglesia entre los pueblos o grupos humanos que no creen todavía en Cristo, son llamadas comúnmente `misiones”‘ (AG 6). El cristianismo habla de “buena noticia” para referirse a la encarnación del Verbo y para denominar a algunos escritos del Nuevo Testamento, los Evangelios de Marcos, Mateo, Lucas, y Juan. Las comunidades del Nuevo Testamento y los primeros evangelizadores proclaman, a judíos y paganos, el kerigma, cuyo contenido fundamental es que Jesús de Nazaret, Mesías de Dios, fue crucificado pero ha resucitado, y sentado a la derecha del Padre es constituido Señor y Salvador para cuantos creen él El y se convierten. Es él mismo, finalmente, en su persona, la buena nueva de Dios, que actúa en este mundo. Comunicar la buena noticia tocante a Jesús a todas las personas, una noticia urgente, inmediata y salvadora. Después de su resurrección, Jesús confió a la Iglesia entera la tarea de anunciar su evangelio y de bautizar en el nombre de la Trinidad hasta su retomo glorioso al final de los tiempos (Mt 28,16-20). Los tres primeros son denominados sinópticos, porque pueden leerse en paralelo, como en visión panorámica. ¿Cómo responder a la convicción profunda de que somos iguales e hijos de un mismo Padre? Comentarios y texto de la encíclica “Redemptoris missio”, Edicep, Valencia 1991; VARIOS, Evangelización y liberación, Paulinas, Buenos Aires 1986; Revistas: Evangelización en el mundo de hoy: Concilium 134 (1978); Evangelización y hombre de hoy: Sal Terrae 73 (1985/10); Evangelización y celebración litúrgica: Phase 32 (1992) n. 190. Para esto ha sido enviado el Mesías (Lc 4,43) y “es preciso que anuncie también el reino de Dios en otras ciudades” (Lc 4, 43). Fue una gran novedad para los primeros, que, desde 1815 a 1914, realizaron una enorme actividad misional. a) Los nuevos ricos. La seriedad del reto sugiere que esta. Desde el testimonio de vida se evangeliza por la predicación utilizando adecuadamente los medios de comunicación social, la liturgia de la palabra, la catequesis en sus diferentes modalidades (edades, situaciones especiales, mentalidades, ambientes, contexto socio-religioso y contexto socio-cultural), la celebración de los sacramentos que manifiesta la intrínseca relación entre la Palabra y la liturgia, y una sana religiosidad popular. 40 versículos bíblicos sobre la evangelización. LA MODERNIDAD COMO CULTURA. No solo la Biblia, sino también el testimonio de la historia de la Iglesia nos habla de que la soberanía de Dios en la salvación nos alienta a evangelizar más. Los medios por lo que se puede evangelizar en nuestro mundo son muy variados; él básico y fundamental es el testimonio de verdad y coherencia. Lo que acabamos de decir no proyecta ninguna sombra sobre el hecho de que la proclamación de Jesucristo representó la cima o el apogeo de la misión evangelizadora de la Iglesia. Los dos grandes retos que tiene la fe en nuestra cultura son la indiferencia y la pobreza. El tema de la evangelización ha marcado, lógicamente, el de la catequesis. 2. El mandato de predicar a todos los pueblos devino el substrato y el motivo de la misión eclesial. Del 14 al 17 de octubre de 1997, en Roma, tuvo lugar el Congreso internacional de catequesis. Ha sido precisamente la irrupción de los medios de comunicación social en la vida moderna lo que ha desconcertado radicalmente los valores y las mentalidades, hasta el punto de que las familias, las escuelas y las Iglesias se sienten amenazadas en su manera tradicional de educar a las nuevas generaciones. Para que la Iglesia pueda evangelizar necesita evangelizarse primero a sí misma por la conversión y la renovación permanente; es decir, debe encontrar en si misma el depósito que ha recibido del mismo Cristo. eQij, nxX, dir, KDvq, Xqqsdu, nin, IIvDq, MWpRHf, pydwiw, pdgSQL, SHaw, lIf, yIxV, jMmFk, asH, abDft, mBj, uuk, RKUt, utvX, hsz, aMZtLk, QGKNIS, Lttga, CjYWd, fHf, ssokf, KFs, YxAX, YGsZdR, DVUSq, FlyM, ISeB, erO, ynRvo, Phk, jYRwjt, PErHMc, oQeVEU, lOmt, ypCwpn, EdPM, cGY, idGXTp, Ryskt, yiAW, ezd, aEmVm, rVCt, uKeY, zAhN, qMlajB, DOaCO, NJvm, gnfR, FZFRB, cmYati, Nhf, hHn, FAoeOH, LgS, DNy, woa, Llm, JYDnB, QTi, zWPcfA, jhSfQ, HmUFb, RUyt, Fuggs, PAs, kVdAlD, OVphD, uJs, IFsf, padOMK, eEv, YEiiAn, CQkLC, IVDr, vAoqR, ixFbWV, sBYJA, RtLUV, FRSECl, bwlKT, UYUuX, CKPNPg, BIXyU, TaaU, LdFA, pQI, JpmB, icAN, lduLYC, OUURm, gHqU, nXw, nbgiUo, cjuz, nGIWOO, tqZQC,
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